Страны Восточной и Юго-Восточной Азии во второй половине ХХ века
От поражения — к лидерству, «японское чудо». Так можно назвать путь,
пройденный Японией во второй половине XX в. Страна, потерпевшая разгром в
войне, лишившаяся всех завоёванных ранее территорий, подвергнутая атомной
бомбардировке, за несколько десятилетий превратилась в одно из ведущих
государств индустриального мира.
Что послужило основой этого успеха? Историки считают, что главную роль в нём
сыграла проявившаяся в Японии ещё с конца XIX в. способность к модернизации,
при этом быстрое, динамичное развитие осуществлялось на базе традиционных
для данного общества отношений. Послевоенную экономику Японии отличали
такие черты, как высокие темпы роста промышленного производства, широкое
применение новейших технологий, расширение внешнеэкономических связей. В
трудные послевоенные годы в стране был выдвинут лозунг «Экспорт прежде
всего!». Продукция японской промышленности стала эталоном качества.
Японские товары начали проникать на мировые рынки. Доля страны в экспорте
западного мира возросла за 1950—1979 гг. с 1,3 до 8,5 %. В 1970-е годы японские
монополии значительно расширили экспорт капитала, а в 1980-е годы Япония
потеснила США как крупнейшую банковскую страну мира.
4.
5.
Цифры и факты
С конца 1950-х до конца 1970-х годов производство автомобилей в Японии увеличилось в 100 раз. В 1979 г.
было выпущено 10 млн машин, почти столько же, сколько в США. В начале 1980-х годов машин
производилось уже больше, чем в США, причём половина японских автомобилей шла на экспорт.
В 1960-е годы японская промышленность обогнала США по количеству производимых радиоприёмников, а в
1970-е годы — по производству телевизоров. Тогда же Япония опередила Германию по производству часов.
Объясняя причины столь успешного развития страны, специалисты говорят не только о быстром обновлении
капитала, использовании новейших мировых научных открытий и изобретений, незначительных военных
расходах Японии и т. д. Особо подчёркивается значение традиционной культуры труда — воспитанных в
течение столетий трудолюбия, дисциплинированности, стремления к общему успеху. На средних и мелких
предприятиях в Японии отношения работников строятся как в большой семье — с подчинением младших
старшим, заботой старших о младших. Таким образом, человеческий фактор играет не менее важную роль,
чем факторы экономические и технологические.
Научно-техническим и экономическим достижениям Японии способствовала также последовательная
политика поддержки среднего и высшего образования. В конце 1980-х годов 93 % японских детей получали
полное среднее 12-летнее образование, более трети продолжали обучение в университетах и колледжах.
Основатель Matsushita Electric Коносукэ Мацусита
беседует с сотрудниками компании
6.
В политической сфере воплощением традиционных устоев японского общества является
сохранившаяся по сей день монархическая форма государства. Император не занимается
повседневным управлением страной, он выступает как «символ государства и единства нации»,
верховный хранитель государственной религии синто, олицетворяет единую духовную основу
японского общества.
В послевоенные годы в Японии сложилась система многопартийной парламентской демократии. В
течение почти 40 лет у власти бессменно находилась Либерально-демократическая партия (ЛДП), по
существу партия консервативного толка. Оппозицию слева ей составляли Социалистическая партия и
коммунисты. В кризисные 1970-е годы позиции ЛДП ослаблялись, она несколько раз утрачивала
большинство в парламенте. В 1993—1996 гг. впервые за послевоенные годы у власти находились
коалиционные правительства, в том числе во главе с социалистом Т. Мураямой. В начале XXI в. ЛДП
вернула себе парламентское большинство.
Внешняя политика Японии в послевоенные десятилетия определялась решениями о
демилитаризации страны. В 9-й статье японской конституции 1947 г. были записаны «три неядерных
принципа»: не иметь, не производить и не ввозить ядерное оружие. Вместо армии создавались
«силы самообороны». Однако в 1970—1980-е годы военные расходы страны начали возрастать,
японские войска стали принимать участие в международных манёврах. Возрос военный потенциал
Японии.
Ныне правящий император Японии (в 125-й
династии) — Акихи́то 明仁
В настоящее время Акихито является
единственным в мире правящим императором.
7.
Страны Юго-Восточной Азии
Китай
8.
После окончания Второй мировой войны в Китае
ещё несколько лет продолжалась гражданская
война между сторонниками Гоминьдана и
Коммунистической партии Китая (КПК). В 1949 г.
она завершилась поражением гоминьдановской
армии. Чан Кайши и остатки его войск укрылись на
острове Тайвань. В дальнейшем на Тайване
утвердился авторитарный режим, возглавленный
Чан Кайши,а затем его сыном Цзян Цзинго. С 1949 по
1987 г. на острове действовало чрезвычайное положение.
Сохранению тайваньского режима способствовала дипломатическая и военная
поддержка со стороны США.
1 октября 1949 г. была провозглашена Китайская Народная Республика. В первой
половине 1950-х годов в КНР приняли курс на построение социализма по
советскому образцу. При этом учитывалось своеобразие Китая,
предусматривалось сохранение мелкой частной собственности на средства
производства, допускались элементы смешанной экономики и др. Но поднять
огромную страну из разрухи и бедности было непросто. А терпения на долгий
путь у китайского лидера Мао Цзэдуна не хватало. Уже в 1955 г. началось
«подхлёстывание» темпов коллективизации и индустриализации. После XX
съезда КПСС, осудившего культ личности Сталина, Мао Цзэдун, стремясь
сохранить свою власть в партии, свернул контакты с советским партийным и
государственным руководством.
9.
В мае 1958 г. был провозглашён курс «трёх красных знамён»,
включавший «новую генеральную линию», «большой скачок» и
«народные коммуны».
Лозунгом нового курса стало изречение: «Три года упорного труда —
десять тысяч лет счастья!»
Промышленность получила завышенные задачи.
Сельскохозяйственные коллективы объединялись в большие
«народные коммуны», в которых обобществлялось всё, вплоть до
домашней утвари. и т. д. Началось сооружение множества доменных печей, в которых
кустарным способом выплавляли низкокачественную сталь. Через год стало ясно, что
«скачок» провалился. Страна осталась и без стали, и без продовольствия. В начале 1960-х
годов её постиг голод
Следующая революционная кампания охватила политико-идеологическую сферу. В 1966
г. началась «великая пролетарская культурная революция». Одним из её девизов было:
«Открыть огонь по штабам!» Во исполнение этой задачи проводились чистки руководящих
партийных и государственных органов, изгонялись преподаватели из высших учебных
заведений, представители интеллигенции направлялись «на перевоспитание» в деревню.
После смерти Мао Цзэдуна (сентябрь 1976 г.) власть перешла к его вдове и нескольким
соратникам — так называемой «группе четырёх». Не желая что-либо менять в стране, они
попытались сделать ставку на концепцию «бедного социализма», но вскоре были
свергнуты. Перед новыми руководителями встал вопрос о том, каким курсом идти
дальше.
10.
Решающую роль в переходе к новой политике сыграл один из старейших деятелей
китайской Коммунистической партии Дэн Сяопин (1904—1997).
Вступив в партию в 1924 г., он прошёл долгий, полный испытаний путь.
С 1979 г. под лозунгом «социалистической модернизации» в Китае началось
проведение экономических и социальных реформ. На селе вводился «дворовый
подряд» (крестьяне могли брать землю в аренду на 15 лет), разрешалось закупать
технику, использовать наёмную рабочую силу. В промышленности расширялась
самостоятельность предприятий в планировании, организации производства и сбыте
продукции. Осуществлялся переход к многоукладной экономике. Наряду с
государственной узаконивалась акционерная и частная собственность.
Провозглашалась политика открытых дверей во внешнеэкономических связях: были
разрешены иностранные капиталовложения в китайскую экономику, создавались
свободные экономические зоны.
Реформы принесли и явно положительные результаты, и некоторые проблемы. В
первой половине 1980-х годов произошёл значительный рост промышленного и
сельскохозяйственного производства.Страна с миллиардным населением впервые за
много десятилетий решила продовольственную проблему и даже стала
экспортировать продукты питания. Улучшилось благосостояние людей. Вместе с тем
после отмены централизованного государственного управления выросло число
посреднических административных компаний, развилась коррупция в среде
государственных чиновников.
11.
Политико-идеологические основы общества
в ходе реформ почти не подверглись
изменениям. КПК следовала учению
марксизма-ленинизма и идеям Мао Цзэдуна
(правда, в уставе партии была сделана
оговорка о недопустимости культа личности).
В 1987 г. партийный съезд поставил задачу
движения «по пути социализма с китайской
спецификой».
Площадь Тяньаньмэнь Июнь 1989 г
Сохранение прежней политической системы вызывало критическое отношение со стороны
некоторых общественных сил. Весной и летом 1989 г. в Пекине на площади Тяньаньмэнь
произошли студенческие выступления с требованиями демократических перемен: отмены
монополии КПК на власть, введения многопартийной системы, соблюдения прав человека и
др.
Против демонстрантов направили войска, применившие оружие. Многие из собравшихся
были убиты или ранены. События вызвали международный протест. Но внутри страны их
следствием стала лишь отставка отдельных партийных руководителей. Очередной съезд КПК в
1992 г. подтвердил задачу укреплять «демократическую диктатуру народа» и руководящую
роль партии.
В 1997 г. Китай вернул Гонконг (отданный в аренду Великобритании в конце XIX в.). С конца
1970-х годов периодически возобновлялись переговоры о воссоединении с Китаем Тайваня
(отделившегося в 1949 г.). За послевоенные десятилетия здесь были достигнуты значительные
успехи в индустриальном развитии. В отношении этих территорий «патриарх китайских
реформ» Дэн Сяопин выдвинул положение: «Одно государство — два строя». Линия на
многообразие форм экономической жизни получила продолжение.
12.
Корея и Вьетнам
13.
Особым образом сложились судьбы Вьетнама и Кореи, разделённых после войны на государства с
различным общественным строем. В обеих странах в 1945 г. силы освобождения, возглавляемые
коммунистами, провозгласили демократические республики. Но новая власть утвердилась лишь на
части территории каждой из стран. Южные и центральные области Вьетнама
были заняты французскими войсками (до японской
оккупации Вьетнам был владением Франции, и прежние
хозяева хотели вернуть своё имущество). Война
сопротивления колониалистам продолжалась до 1954 г.
В результате Женевского соглашения страна оказалась
разделённой на две части по 17-й параллели.
В Северном Вьетнаме развернулось социалистическое
строительство, помощь в котором оказывали Советский
Союз и другие государства «восточного» блока.
Возглавляемая Хо Ши Мином Партия трудящихся Вьетнама
ставила также задачу добиться объединения страны. В это
время к югу от 17-й параллели возникла Республика
Вьетнам со столицей в Сайгоне, поддержанная США. В 1964
г. США непосредственно вмешались в противостояние
Севера и Юга, направив во Вьетнам свои войска.
Вьетнамская война закончилась в 1973 г. поражением
сайгонского режима и войск США. В 1976 г. произошло
объединение страны, была провозглашена
Социалистическая Республика Вьетнам.
Социально-экономическая система Юга стала
перестраиваться по образцу Севера. Но трудности
послевоенного восстановления, изменение
Международной обстановки остро поставили вопрос о курсе страны в целом. В 1980-е годы во
Вьетнаме начались экономические преобразования, сходные с теми, что до этого развернулись в
Китае.
14.
В Корее, которую в 1945 г. с севера освобождали от японских
оккупантов советские войска, а с юга заняли американцы, была
установлена линия разграничения по 38-й параллели. В двух зонах
оккупации возникли два государства — Корейская НародноДемократическая Республика и Республика Корея.
Развернувшаяся между ними в 1950—1953 гг. война, в которой
участвовали и иностранные державы, не дала перевеса ни одной из
сторон. Каждое из государств продолжало идти своим путём. Это
касалось прежде всего экономического строя. В Северной Корее
утвердилась государственная централизованная экономика. В
Южной Корее развивалось рыночное хозяйство на основе частной
собственности на средства производства (впрочем, здесь
значительную роль играло государственное регулирование
экономики).
Существенные различия характерны для социально-политического
строя двух государств. В Северной Корее внедрялось в жизнь учение
«чучхэ», разработанное её многолетним руководителем Ким Ир
Сеном. В нём, в частности, провозглашено: «Человек — хозяин
всего», «Человек решает всё». Сходные декларации были и в
системе демократических ценностей, пропагандируемых в
южнокорейском обществе. Однако власть в двух странах приобрела
разные формы. В КНДР это была единоличная власть «вождя» —
президента страны и Генерального секретаря Трудовой партии
Кореи Ким Ир Сена, перешедшая после его смерти к его сыну Ким
Чен Иру. В Южной Корее в течение нескольких десятилетий
существовал военный режим, опиравшийся на однопартийную
систему и жестоко расправлявшийся с любыми проявлениями
оппозиции. Лишь в 1987 г. прошли первые многопартийные выборы.
В 1993 г. президентом стал гражданский политик — один из
руководителей оппозиции — Ким Ен Сам.
15.
Южная Корея, наряду с Тайванем, Гонконгом, Сингапуром, вошла в число новых
индустриальных стран. Они заявили о себе в 1970-е годы, когда буквально ворвались на
мировые рынки с широким ассортиментом своей продукции — от компьютеров и морских
судов до одежды и обуви. Западная пресса окрестила их «молодыми тиграми» или
«драконами».
Их путь во многом напоминал то, что было сделано ранее в Японии. Для экономической
политики названных государств характерны следующие черты: использование
государственного регулирования экономики; поощрение внутреннего накопления
капитала; внедрение новейших технологий путём изучения мировых новинок,
приобретения лицензий, совершенствования организации производства; поэтапная
индустриализация; всемерное стимулирование экспорта продукции.
В 1980-е годы подобным путём пошли ещё несколько государств этого региона —
Индонезия, Филиппины, Малайзия, Таиланд.
16.
17.
15 августа 1947 г. над Красным фортом в Дели был поднят флаг независимой Индии.
Известный деятель освободительного движения Дж. Неру в связи с этим сказал: «Мы
полностью выстрадали нашу свободу, сердца наши до сих пор хранят боль этих страданий. Тем
не менее с прошлым покончено, и сейчас все наши помыслы направлены только в будущее. Но
будущее это будет нелёгким. Служение Индии означает служение миллионам страждущих и
несчастных. Оно означает стремление положить конец вековой нищете, болезням и неравным
возможностям. Мы должны построить новый величественный дом свободной Индии — дом,
в котором смогут жить все её дети».
Джавахарлал Неру стал первым и бессменным в течение 17 лет (до его смерти в 1964 г.) главой
правительства Индии. Его дело продолжили дочь Индира Ганди и внук Раджив Ганди,
возглавлявшие правительство страны в 1960—1980-е годы. Опору их политики составила
Дж. Неру (справа) и
массовая и влиятельная партия Индийский национальный конгресс, находившаяся у власти в
течение почти всего периода с начала провозглашения независимости страны с перерывами в И. Ганди на конгрессе
1977—1979 и 1989—1991 гг.
Движения неприсоединения
Основными мероприятиями правительства Дж.Неру были: реорганизация штатов страны по
национально-этническому признаку; аграрная реформа, в результате которой ограничивалось
крупное помещичье землевладение, часть земли передавалась малоземельным крестьянам;
создание государственного сектора в промышленности и введение планирования в экономике;
начало индустриализации. Во внутренней политике упор был сделан на сочетание принципов
демократии и централизма. Выражением внешнеполитического курса независимой Индии стало её
участие в организации Движения неприсоединения. И. Ганди, продолжая курс отца, стремилась
усилить экономические позиции государства, в 1969 г. была проведена национализация крупных
банков. Р. Ганди основными задачами своей политики считал обеспечение национального единства и
территориальной целостности страны, повышение жизненного уровня наименее обеспеченных слоёв
населения, модернизацию производства.
В 1980-е годы в Индии стали активизироваться националистические и сепаратистские движения.
Столкновения между индусами и мусульманами, борьба сикхов за автономию, а затем за отделение
от Индии, выступления тамильских сепаратистов на юге страны привели к многочисленным жертвам.
От рук террористов погибли И. Ганди (1984) и Р. Ганди (убит в 1991 г. во время поездки по стране в
ходе предвыборной кампании).
Что было разработано компанией ibm во второй половине 20 века с целью защиты банковских карт
Владислав Лекторский
О философии России второй половины 20 века
Среди людей, изучавших философию в институте в советские годы по официально санкционированным учебникам, в которых рассказывалось, как все сложнейшие проблемы и загадки человеческого бытия, над разгадыванием которых великие умы бились в течение столетий и тысячелетий, легко и просто разрешаются с позиций марксизма-ленинизма, бытует мнение, что философы в советские годы были либо неумными людьми, либо апологетами нечестивой власти (во многих случаях теми и другими одновременно). Если это верно, то ни о какой настоящей философии в те годы в нашей стране не может быть и речи. В соответствии с этим мнением если и нужно разрабатывать философию в современной России, то делать это следует как бы с нуля, с самого начала. При этом предлагается два варианта работы в области философии. Либо опереться на ту философскую традицию религиозного идеализма, которая была прервана в 1922 г, когда выдающихся русских философов выслали за границу на «философском пароходе». Либо примкнуть к одной из популярных сегодня школ западной философию
Когда говорят о «советской философии», то в действительности под этим словом скрываются очень разные вещи.
Когда западные советологи писали о советской философии, они исходили из этого, что это была на самом деле не философия, предполагающая абсолютную критичность, обсуждение того, что обычно принимается на веру (как в жизни, так и в науке), а идеология, способ мнимого теоретического оправдания политики коммунистической партии, метод индоктринации интеллигенции. Такая философия могла только отучать от всякого самостоятельного мышления и вызывать чувство отвращения. Сегодня некоторые наши журналисты и даже философы в таком же духе пишут о всей отечественной философии советского периода. Легко можно найти примеры, подтверждающие это мнение. В самом деле, именно таковы были в огромном большинстве учебники, по которым преподавали в те годы философию, в таком духе были написаны многие книги по философии, прежде всего по проблемам исторического материализма и теории «научного коммунизма». Были официальные представители этой философии: М.Б.Митин, П.Ф.Юдин, Ф.В.Константинов и др. Иными словами, реально существовал такой феномен, который соответствует так понимаемой «советской философии».
Но было и другое, то, чего, казалось бы, не должно было быть в идеологизированном обществе.
Картина философской жизни России в советские годы была гораздо сложней и интересней. В нашей философии в эти годы наряду с догматиками и приспособленцами творили выдающиеся умы, яркие личности, связанные с культурой России и культурой мировой, с гуманитарным и естественнонаучным знанием. Мы только сегодня начинаем понимать и ценить то, что было сделано в эти годы и что сегодня оказывается актуальным. В философии России в это время были заложены такие традиции, которые сегодня весьма перспективны и могут плодотворно взаимодействовать с мировой философией. В истории философии в России в советские годы можно выделить два периода взлёта. Это двадцатые годы и вторая половина 20 века. Между ними лежит время почти безраздельного господства догматизма, насаждавшегося сталинским режимом.
В 20-ые гг. прошлого столетия в отечественной философии и философски фундированной гуманитарной науке были разработаны такие идеи, которые означали возможность нового построения знания – особенно знания в области наук о человеке.
Продолжатель философии Серебряного Века А.Ф.Лосев выпускает ряд книг, в которых он не только даёт новую интерпретацию античной философии, но и оригинально разрабатывает философию мифологии, языка, музыки, математики. Такого рода глобального подхода в исследовании символических форм ранее не было в русской философии.
Неортодоксальный марксист и эмпириомонист А.А.Богданов создаёт «всеобщую организационную науку» — тектологию, в качестве методологии системного понимания, противостоящего элементаризму и атомизму классической науки. Тектологические построения Богданова не были признаны при жизни автора и получили развитие только во второй половине 20 столетия, когда в разных науках началось «системное движение». В эти же годы в нашей стране разрабатываются структурный метод в лингвистике (Р.С. Якобсон и др.) и формальный метод в литературоведении (Б.Эйхенбаум, В.Шкловский, В.Пропп и др.), ставший одним из источников структурализма в философии и науках о человеке во второй половине 20 столетия.
В 20-ые гг. в России появилось философское движение, которое имело две особенности (это не было школой или даже направлением, так как мыслители, которых можно отнести к этому движению, существенно отличались друг от друга). Первая такая особенность связана с противостоянием как религиозному философствованию, доминировавшему в России до революции, так и догматическому марксизму. Это противостояние выразилось, в частности, в том, что в центре внимания философов, которых можно отнести к этому движению, оказалась сфера, периферийная и для религиозной философии, и для примитивно истолкованного марксистского материализма. Это была область культуры: язык, литература, искусство, разные знаково-символические системы. Между тем, в рамках движения, о котором идёт речь, именно культура была понята как ключевая для решения и антропологических, и онтологических проблем. Вторая особенность философского движения, о котором идёт речь – тесная связь философских разработок с новыми идеями в науках о человеке. Философы зачастую оказывались создателями новых концепций в гуманитарных дисциплинах, в свою очередь учёные не только ассимилировали новые философские концепции, но и нередко использовали их в качестве обоснования новых подходов.
В этой связи следует прежде всего сказать о М.М.Бахтине, который не только применил свою философскую концепцию при анализе литературы и языка (в частности, при исследовании романов Ф.М.Достоевского), но и существенно развил её в этом контексте. Идеи М.М.Бахтина о взаимоотношении Я и Другого в процессе диалога, о сложной диалектике «сознания для себя» и «сознания для Другого», о диалогическом и полифоническом строении сознания и культуры, о методологии гуманитарного знания существенно опередили своё время и стали по-настоящему изучаться и пониматься в нашей стране только начиная с 70-ых гг., 20 столетия, а в странах Запада ещё позже. Смысл их не только в разработке новой методологии наук о человеке, но прежде всего в создании новой философской антропологии, которая, с одной стороны, развивает характерную для России традицию философского антииндивидуализма, а с другой, обосновывает уникальность и особую роль личности. Сегодня в странах Запада существует целая «индустрия Бахтина».
Это выдающийся психолог Л.С.Выготский, идеи которого некоторые современные западные исследователи считают поворотным пунктом в развитии мировой психологии. Исходя из ряда идей Маркса, он развил оригинальное понимание сознания как коммуникативного процесса и результата развития межсубъектных отношений, как некоторой социальной конструкции, включенной в культурно-исторический контекст. Эти философские идеи были положены в основу психологической теории, которая во многом определила развитие теоретических и экспериментальных психологических исследований в нашей стране и пользуется сегодня большим влиянием в мире.
Наконец, это Г.Г.Шпет, учившийся феноменологии у Э.Гуссерля, а затем развивший собственную концепцию, в которой он впервые попытался соединить феноменологию с герменевтикой. Идеи Шпета повлияли на отечественную психологию (он обосновал проект разработки этнической психологии), лингвистику (в частности, на многих сторонников лингвистического структурализма), литературоведов. Шпет был одним из пионеров разработки семиотики как общей науки о знаковых системах.
В середине 50-х годов в советской философии происходит качественный перелом, который был важной составной частью сложного процесса десталинизации общества. Суть этого перелома, положившего начало новому этапу развития отечественной философии, кратко можно обозначить как возвращение философии к творческой разработке собственной проблематики. Можно даже говорить о своеобразном ренессансе философской мысли.
Это утверждение может показаться слишком сильным. Ведь идеологическая цензура продолжала существовать. Многие вопросы – в том числе и в философии — просто нельзя было обсуждать. Обучение философии во всех высших учебных заведениях проходило по учебникам, которые были предельно догматичны и прививали стойкое отвращение не только к марксистской философии, но ко всякой философии вообще. Западные специалисты по изучению философии советского периода нередко строят свои заключения именно на основании анализа учебников и других идеологически санкционированных текстов. В действительности между подобными текстами и живой философской мыслью того времени существовал огромный разрыв, который прекрасно сознавался теми, кто участвовал в новом философском движении.
Первыми лидерами этого движения были Э.В.Ильенков и А.А.Зиновьев, молодые выпускники философского факультета Московского Государственного Университета. Потом в орбиту их влияния втянулись другие, некоторые из них основали собственные философские школы.
Переживают творческий подъём некоторые философы поколения 20-ых гг.
А.Ф.Лосев выпускает за это время больше работ, чем за всё предшествующее время. Он развивает во многом по-новому те идеи, которые сформулировал ещё в 20-ые гг. Именно в эти годы происходит как бы второе открытие идей А.А.Богданова, М.М.Бахтина, Л.С.Выготского. Их книги переиздаются, их идеи обсуждаются. Выходят и такие работы этих мыслителей, которые не печатались при их жизни. Можно даже сказать, что именно в 60-ые и 70-ые гг. эти идеи начинают по-настоящему жить собственной жизнью: участвовать в формировании новых концепций, находить сторонников и оппонентов и т.д. При этом, что касается М.М.Бахтина, он продолжает активную творческую деятельность и развивает ряд новых идей.
Оригинальные работы выпускает Б.М.Кедров, он одним из первых в мире соединяет философию и историю науки. Новый этап начинается в деятельности С.Л.Рубинштейна, который переосмысливает свои старые философские позиции и создаёт интересную философско-антропологическую концепцию. Расцветает деятельность В.Ф.Асмуса. Т.И.Ойзерман выпускает основательные работы по методологии истории философии. М.А.Лифшиц развивает своеобразную концепцию «онтогносеологии».
В философии России второй половины 20 века появляется то, чего в ней не было на протяжении нескольких предшествующих десятилетий. Возникают стабильно существующие и развивающиеся философские школы, исходящие из разных концептуальных позиций, спорящие друг с другом. При этом такие школы появились не только в Москве (школы Э.В.Ильенкова, А.А.Зиновьева, В.С.Библера, Г.С.Батищева, Г.П.Щедровицкого, системное движение И.В.Блауберга, Э.Г.Юдина, В.Н.Садовского и др.). Они действуют и в других городах и регионах страны, в частности, киевская школа под руководством П.В.Копнина, минская школа, основанная В.С.Стёпиным и др. Участники этих школ имеют возможность публиковаться, хотя и не без серьёзных трудностей.
Особенность философского Ренессанса в Советском Союзе в 60-ые- 80-ые гг. в том, что он был первоначально связан с ориентацией на философский анализ познания, мышления, науки. Это было не случайно. Во-первых, области философии, изучающие познание, науку (теория познания, логика, философские проблемы естественных наук) в отличие от социальной философии имеют лишь опосредствованное отношение к идеологии и политике, поэтому возможности для самостоятельного творчества были в этой сфере гораздо больше. Во-вторых, к концу 50-ых гг. партийные инстанции осознали невозможность и вредность идеологического вмешательства в дела науки (по крайней мере, в естественные науки). В 60-ые гг. развитие социализма начинает вообще связываться с развёртыванием научно-технической революции. Философам – лидерам нового движения вовсе не были безразличны проблемы человека. Они были настроены критически в отношении существовавшей социальной реальности – не против социализма, а против того его бюрократического воплощения, которое тогда укоренилось в Советском Союзе. Но они считали, что именно опора на научное знание, на теоретическое мышление и на философию как на рефлексивную и методологическую основу этого мышления могут быть единственно возможным способом изменения социальной реальности. Исследование мышления, разработка теории научного познания выступает с этой точки зрения как жизненная миссия философии, как своеобразный способ социальной критики и гуманизации действительности. Анализ логики и методологии научного познания был начат с исследования логической структуры «Капитала». Затем на основе этих методологических изысканий и с их существенной модификацией были сделаны попытки понимания структуры теоретического знания в других научных дисциплинах.
Этот «когнитивный поворот» в новой философии совпал с интенсивным развёртыванием исследования познавательных процессов в психологии (цикл работ по изучению мышления в школах С.Л.Рубинштейна и А.Н.Леонтьева), символической логике (В.А.Смирнов), математическому моделированию мыслительных процессов, когнитивной лингвистике (В.В.Иванов), семиотики (Ю.М.Лотман и его школа, непосредственно выходившие в философскую проблематику), исследований в области кибернетики (А.Н.Колмогоров), методологии системного анализа (И.В.Блауберг, В.Н.Садовский, Э.Г.Юдин), истории естествознания. Эти исследования осуществлялись на мировом уровне и получали международное признание. Ряд теоретиков в области математики и естественных наук (математик А.А.Марков, физик П.С.Капица, биологи И.И.Шмальгаузен и В.А.Энгельгард и др.) начинают проявлять интерес к философии и включаться в обсуждение философской тематики, связанной с их исследованиями. Устанавливается интенсивное взаимодействие философов, естествоиспытателей и ряда представителей наук о человеке. Регулярно проводятся конференции по методологии науки.
Начиная с 70-ых гг. в новом философском движении происходят существенные изменения. В политическом плане на эти сдвиги повлиял ввод советских танков в Чехословакию в 1968 г., положивший конец не только «пражской весне», но и надеждам на обновление социализма в России. Многие участники философского движения разочаровались в наивном сциентизме, который воодушевлял их в конце 50-ых и в 60-ые гг. и постепенно стали выдвигать на первое место антропологическую проблематику в качестве самостоятельной, а не производной от эпистемологических и методологических исследований. Ряд философов антропологической ориентации отходят от марксизма, усваивают феноменологические и экзистенциальные идеи западной и русской философии, а в некоторых случаях дают зкзистенциально-антропологическую трактовку идей Маркса.
Если говорить о том, какие же оригинальные идеи были выдвинуты в новом философском движении России второй половины 20 века, то кратко их суть можно резюмировать следующим образом.
В это время интенсивно исследовалась проблематика логики и методологии науки. Анализ логической структуры «Капитала» позволил сформулировать общие особенности метода восхождения от абстрактного к конкретному как он был применён К.Марксом — гораздо раньше, чем соответствующие исследования были проведены в западной философии, в частности, в работах Л.Альтуссера. Э.В.Ильенков анализировал метод Маркса с опорой на классическую философскую традицию, прежде всего на Гегеля. А.А.Зиновьев выявлял различные логические приёмы и мыслительные техники, использованные в «Капитале». Было выявлено значение методологических идей Маркса относительно исходной идеализированной модели как ядра развития теории для понимания теоретического знания в других науках, в частности, в современной физике (В.И.Кузнецов). Особенность логико-методологических исследований научного знания, осуществлённых в это время в отечественной философии, состоит в акценте на изучение генезиса научной теории и логики её исторического развёртывания. В этой связи была разработано понимание научной теории как многоуровневой открытой системы, включающей в себя ряд относительно самостоятельных под-систем, отношения между которыми не строятся по принципу линейной зависимости. Такое понимание резко контрастировало с господствовавшей в это время в западной философии науки стандартной гипотетико-дедуктивной моделью научной теории и опередило западные исследования в этой области. В этом контексте было сформулировано положение об исторически меняющихся основаниях научной теории, одним их которых выступает научная картина мира, обеспечивающая связи теории с боле широкой сферой культуры (В.С.Стёпин).
Возникает разветвлённое исследование проблематики философии естествознания: проблема причинности в современной науке, принцип соответствия, принцип дополнительности, принцип наблюдаемости, принцип редукции, проблема глобального эволюционизма и др. (Б.М.Кедров, М.Э.Омельяновский, Н.Ф.Овчинников).
Новый характер получило исследование диалектики. Она была понята не просто как онтологическая схема, а как логика развития теоретической мысли, как способ анализа и разрешения противоречий мышления в традициях Гегеля и Маркса. А.Ф.Лосевым было предложено истолкование диалектики в духе синтеза неоплатонизма и Гегеля. В.С.Библер в рамках исследования творческого мышления трансформировал понимание диалектики в концепцию диалогики как диалогической коммуникации разных теоретических систем и даже систем культуры – эта концепция была обоснована анализом материала истории науки и культуры. В этой связи он попытался дать новую интерпретацию идеям М.М.Бахтина о диалогическом характере культуры и сознания.
Э.В.Ильенков сформулировал оригинальное понимание идеального как существующего в формах человеческой деятельности, исходно в формах коллективной деятельности, т.е. тем самым как своеобразной объективной реальности по отношению к индивидуальной психике. Это понимание противостояло философской традиции, связывавшей идеальное с индивидуальным сознанием. Оно было еретическим и по отношению к официальному толкованию материализма в советской философии. Такое понимание имеет некоторое сходство с выдвинутой позже К.Поппером концепцией идеального как «третьего мира» с той, правда, существенной разницей, что с точки зрения Ильенкова идеальное может существовать только в рамках человеческой деятельности.
Эта концепция имела большое влияние как в философии, так и в некоторых науках о человеке (в частности, в психологии, особенно среди психологов, продолжавших традиции культурно-исторической школы Л.С.Выготского). Вместе с тем она критиковалась не только сторонниками официальной интерпретации марксизма. С нею спорили и некоторые философы, входившие в новое философское движение. Так, например, М.А.Лифшиц предложил понимание идеального как существующего объективно в самой природе. Д.И.Дубровский критиковал ильенковское понимание, опираясь на философское осмысление данных нейрофизиологии, теории информации, кибернетики.
Интенсивно разрабатывался деятельностный подход в двух планах: во-первых, как способ понимания человека, его творческой природы и выхода за пределы любой наличной ситуации, во-вторых, как важный методологический принцип в науках о человеке, позволяющий разрушить непроходимую стену между внешним и «внутренним», субъективным миром. При разработке этой проблематики философы опирались на ранние работы Маркса, а также на традицию немецкой философии от Фихте до Гегеля, на некоторые идет мировой философии 20 века (В.А.Лекторский, В.С.Швырёв). На основе философского понимания была разработана психологическая теория деятельности (А.Н.Леонтьев), связанная с традицией Л.С.Выготского и ставшая программой теоретических и экспериментальных исследований. Г.П.Щедровицкий создал «Общую теорию деятельности», в рамках которой он и его школа анализировали не только познающее мышление как особый вид деятельности, но и методологию проектирования и создания разных организационных структур. Возникшее на основе этой теории движение, включающее философов, методологов, психологов, системотехников и других специалистов, в рамках которого обсуждаются теоретические проблемы и решаются практические задачи, успешно развивается до настоящего времени.
Начиная с 70-ых гг. прошлого столетия особое внимание стало уделяться проблемам философской антропологии. Если первоначально ключом к пониманию человека служил принцип деятельности, то затем ряд философов стал усматривать специфику человеческого бытия в общении, подчёркивая его несводимость к деятельности (Г.С.Батищев). Интерес привлекают такие экзистенциальные состояния, как вера, надежда, любовь (В.И.Шинкарук). И.Т.Фролов анализировал проблему смысла жизни и смысла смерти в контексте взаимоотношения философии и естествознания. М.К.Мамардашвили разработал антропологическую концепцию, в центре которой феномен индивидуального сознания. При этом он ассимилировал ряд идей феноменологии и экзистенциализма и попытался совместить это понимание с идеей о существовании объективированных идеальных форм и марксовым понятием превращённых форм деятельности. С.Л.Рубинштейн создал своеобразную онтологическую антропологию, согласно которой сознание не противостоит бытию, а через человека включено в него и меняет его структуры и содержание — такое понимание было несовместимо с принятым тогда понимание философского материализма. В контексте интереса к проблеме человека стали интересно разрабатываться проблемы этики (О.Г.Дробницкий, А.А.Гусейнов). Начал оригинальные исследования философии религии Л.Н.Митрохин.
Уникальной была разработка в эти годы А.А.Зиновьевым проблем социальной философии. Уникальность эта не только в оригинальности выдвинутых идей, но и в том что в тех условиях эти разработки нельзя было публиковать ни в каком виде. В форме т.н. «логической социологии» А.А.Зиновьев создал философско-научную систему, в рамках которой анализировались основные социально-культурные и антропологические проблемы, исследовались системы «коммунизма» и «западнизма». То, что писал высланный из страны в 1978 г. А.А.Зиновьев, публиковалось на Западе, было запрещено в нашем отечестве не только для обсуждения, но и даже для чтения, но тем не менее тайно читалось, горячо обсуждалось и оказывало большое влияние и нашу философию, на нашу культуру в целом.
Важным философским событием явилось появление капитального 8-томного труда А.Ф.Лосева. «История античной эстетики» (М., 1963-1994). Автор в нем исходит из убеждения, что древнегреческая и эллинистически-римская культура характеризуется в своей основе эстетико-космологической направленностью, дает оригинальную и целостную панораму философии античности, которую по праву можно считать ее русской версией.
Начавшаяся в 60-70-ые годы активизация философской жизни и возрождение философии в стране затронули также и другие области философского знания, хотя и значительно слабее, чем теорию познания, логику и методологию науки. Прежде всего следует отметить подъем в изучении истории философии. Методологические проблемы историко-философских исследований разрабатывались Т.И.Ойзерманом, А.С.Богомоловым. Историко-философская наука обогатилась трудами по античной, средневековой философии, философии эпохи Возрождения, нового и новейшего времени (В.В.Соколов). Исследовались различные направления современной западной философии – феноменология, экзистенциализм, неотомизм, философская антропология, критический рационализм, прагматизм, неопозитивизм, герменевтика, структурализм и др.(П.П.Гайденко, Э.Ю.Соловьёв, Н.В.Мотрошилова).
Исключительную роль в философской жизни этого времени играл журнал «Вопросы философии», который, особенно в 60-ые и 70-ые гг., когда главным редактором журнала был И.Т.Фролов, а его заместителем М.К.Мамардашвили, стал как бы центром притяжения для многих наших интеллектуалов, при этом не только для философов. В этом журнале обсуждались вопросы, касающиеся как взаимоотношений философии и естествознания, так и проблем экологии, культуры, образования, истории — они были связаны с главными мировоззренческими исканиями того времени.
Большим событием не только в философской, но и в культурной жизни страны стало издание в 60-ые и 70-ые гг.пятитомной «Философской Энциклопедии». Это была по тем временам необычная попытка дать более или мене объективное изложение как марксистского понимания философских проблем, так и их немарксистской интерпретации. «Энциклопедия» ввела огромный массив историко-философского знания, в ней впервые за многие годы было рассказано о русских религиозных философах, идеи которых в те годы нельзя было обсуждать на академическом уровне. В «Энциклопедии» был опубликован ряд принципиальных теоретических статей Э.В.Ильенкова, А.А.Зиновьева, М.К.Мамардашвили, Г.С.Батищева, С.С.Аверинцева, Ю.А.Левады и др., имевших большой резонанс. Несколько сот статей написал А.Ф.Лосев. Осуществление такого рода проекта даже в это время, более либеральное по сравнению с тем, которое ему предшествовало, было исключительно трудно. И всё же это удалось сделать. Велика заслуга в этом А.Г.Спиркина, бывшего заместителем главного редактора этого грандиозного издания.
Некоторые из выдающихся философов России этого времени изначально не принимали марксизм. К ним относится А.Ф.Лосев. Это же можно утверждать относительно М.М.Бахтина. Рано отошёл от марксизма и стал яростным критиком советской системы А.А.Зиновьев. Но всё же большинство философов, определивших ренессанс второй половины 20 века, первоначально (при всём их резком неприятии официального марксизма-ленинизма) были исполнены веры в то, что у Маркса есть такие идеи, которые нужно всерьёз принимать и разрабатывать. Только во второй половине 70-ых и 80-ые гг. ряд из них стал выходить за пределы марксизма. Это относится, например, к Г.С.Батищеву, который сначала был одним из самых интересных интерпретаторов ранних гуманистических идей Маркса, к М.К.Мамардашвили, который свою известную концепцию «превращённых форм» создал в связи с изучением «Капитала». Это же можно сказать о С.Л.Рубинштейне, В.С.Библере, М.К.Петрове. Остались убеждёнными марксистами Э.В.Ильенков, М.А.Лифшиц, Б.М.Кедров, И.Т.Фролов, П.В.Копнин. Но марксизм этих людей был глубоко подозрителен для власть имущих.
Впрочем, нужно заметить, что идеологической критике, при этом очень жестокой, по сути дела травле подвергались все наши выдающиеся философы того времени независимо от того, считали ли они себя сами марксистами. Ибо еретической, «ревизионистской» считалась любая оригинальная философская концепция. Идеологические бюрократы не без основания усматривали в такого рода произведениях скрытую критику власти и порядка. А.Ф.Лосев провел несколько лет в лагере, в течение многих лет не имел права публикации философских текстов. А в 70-ые гг. его большой труд о философии В.С.Соловьёва был запрещён к изданию. М.М.Бахтин много времени провёл в ссылке и только в 70-ые гг. начал получать признание. С.Л.Рубинштейна подвергали травле. Б.К.Кедрова несколько раз снимали с занимаемых им постов, объявляли взыскания по партийной линии. А.А.Зиновьев был исключён из партии, изгнан с работы и выслан из страны. П.В.Копнин, директор Института философии АН СССР, умер в 49 лет от болезни, спровоцированной разнузданной идеологической травлей. И.Т.Фролов противостоял шквалу критики и как автор «еретических» с официальной точки зрения текстов, и как главный редактор журнала «Вопросы философии», считавшегося «ревизионистским». Э.В.Ильенков всю жизнь имел разнообразные партийные взыскания, был в своё время изгнан из МГУ. На его раннюю смерть повлияла идеологическая травля. М.К.Мамардашвили сначала сняли с поста заместителя главного редактора журнала «Вопросы философии», а затем изгнали из Института истории естествознания и техники, после чего он переехал в Тбилиси. Г.П.Щедровицкий и М.К.Петров были исключены из партии и имели большие проблемы с трудоустройством. Э.Г.Юдин несколько лет провёл в лагере. В.С.Библер постоянно был под подозрением, неоднократно вынужден был менять место работы. М.А.Лифшиц подвергался разного рода нападкам в течение всей жизни. Вопрос об увольнении Г.С.Батищева из Института философии АН СССР возникал неоднократно. В.Ф.Асмус всю жизнь был подозреваемым в разного рода идеологических прегрешениях и на основании его текстов, и в связи с дружбой с опальным Б.Л.Пастернаком. Непростой была жизнь В.А.Смирнова. Всегда было настриженным отношение официальных инстанций к тартусско-московской семиотической школе, возглавлявшейся Ю.М.Лотманом.
Почти все философы, которым посвящены тома данной серии, испытывали серьёзные трудности с печатанием своих произведений. У многих из них осталось большое рукописное наследие, которое стало источником публикаций после смерти и, как правило, уже в другое время. Что-то из неопубликованного читалось близкими, друзьями, учениками, обсуждалось на семинарах, передавалось из рук в руки. Что-то существовало в виде магнитофонных записей докладов, выступлений.
Важно однако подчеркнуть, что в этой тяжелейшей идеологической обстановке настоящая (а не официальная) философская жизнь была весьма интенсивной. Я вспоминаю эти годы как время появления новых идей, дискуссий, как время заинтересованного и критического чтения работ друг друга, участия в совместных семинарах и конференциях, как время интенсивных контактов с учёными, деятелями культуры.
Я хочу отметить одну важную особенность философской жизни того времени..
Философы, книги о которых вошли в серию «Философия России второй половины ХХ века», чувствовали свою принадлежность к единому движению, противостоящему официальной философии советского периода (представленной такими именами, как М.Б.Митин, П.Н.Юдин, Ф.В.Константинов и др.). С другой стороны, они остро полемизировали друг с другом: Э.В.Ильенков с А.А.Зиновьеым, Г.П.Щедровицкий с обеими, Г.С.Батищев с В.С.Библером, М.К.Мамардашвили с Э.В.Ильенковым и Г.С.Батищевым, М.А.Лифшиц с М.К.Мамардашвили и Э.В.Ильенковым и т д. Иногда на этом основании спрашивают: как же вы могли работы о столь разных и даже взаимоотрицающих философах объединить в одну серию? Но дело в том, что вся история философия – это нескончаемый спор, вечная полемика по важнейшим вопросам человеческого бытия. В философии нет и не может быть единственно правильной концепции, одного возможного решения. Вся история философии – это обсуждение одних и тех же проблем, которые в каждой культуре и в определённое время получают конкретизацию. В споре Платона и Аристотеля в некотором смысле победил каждый, ибо из этой полемики родилась вся западная философия. Дело не в правоте или неправоте того или иного подхода, а в том, насколько он может повлиять на существующую практику в познании и культуре, насколько он отвечает имеющимся интеллектуальным запросам и способен быть включён в ту или иную исследовательскую и жизненную программу. Конечно, это судьба не каждой философской концепции. Но про философов, книги о которых входят в серию, можно сказать, что каждый из них оказал большое влияние на разные области науки и культуры: теорию естествознания, психологию, культурологию, историю науки, теорию и практику образования. Они имели множество сторонников не только среди философов. Они основали философские школы, многие из которых развиваются и в настоящее время. Их идеи участвуют в обсуждении проблем современной философии. В книгах серия эта взаимная полемика представлена, и читатель может сравнивать разные подходы, размышлять о достоинствах и недостатках того или иного предлагаемого решения.
В истории русской литературы были Л.Н.Толстой, Ф.М.Достоевский, И.С.Тургенев, которые не любили и не признавали друг друга. Между тем, каждый их них — это классик, без которого русская культура не была бы тем, чем она стала. Примерно то же можно сказать о выдающихся философах России второй половины 20 столетия.
Я ещё раз хочу подчеркнуть, что идеи, выдвинутые в эти годы в нашей философии, разработанные в ней концепции, не только не остались в породившем их времени, как утверждают те, кто не знает подлинной истории нашей философии. По моему глубокому убеждению, многие из этих идей очень современны и могут плодотворно взаимодействовать с теми подходами, которые выдвигаются сегодня в мировой философии.
Каждый том серии «Философия России второй половины 20 века» посвящён исследованию идей того или иного философа. Но понимание этих идей предполагает знание конкретного социально-культурного контекста, в котором они возникли и воспринимались. Книга, которую вы держите в руках, как раз и является попыткой воссоздания этого контекста. В ней собраны рассказы очевидцев и участников философских событий в нашей стране во второй половине 20 столетия. При этом авторы не только вспоминают о том, что было, но и пытаются анализировать события в свете сегодняшнего опыта. Такого рода тексты мне представляются уникальными. Конечно, важно и нужно истолковывать идеи ушедших от нас выдающихся людей. Но это будут делать и наши потомки – может быть, иногда даже лучше, чем мы. А вот рассказать о событиях, в которых мы участвовали, кроме нас некому. Между тем, эти свидетельства говорят о том, что философия – это не только идеи на высшем уровне абстракции, но и стиль жизни, образ поведения в неповторимых и нередко труднейших обстоятельствах.
Страны западной европы и сша во 2 половине 20 века кратко
50-60-е гг. ХХ в. были в целом благоприятны для развития экономики происходил ее быстрый рост, связанный прежде всего с внедрением достижений научно-технической революции. В эти годы в стране больших успехов достигла борьба негритянского (афроамериканского) населения за свои права. Акции протеста, которые возглавил М.Л Кинг, привели к запрету расовой сегрегации. К 1968 г. были приняты законы, обеспечивающие равноправие чернокожих. Однако добиться реального равноправия оказалось гораздо сложнее юридического, влиятельные силы сопротивлялись этому, что нашло выражение в убийстве Кинга.
После окончания Второй мировой войны и до начала XXI века общественно-политические процессы в странах западного мира проходили довольно в противоречивой обстановке. С одной стороны, в 1960-1970-х гг. среди населения Европы (в особенности молодёжи) наблюдались просоциалистические и антикапиталистические настроения. С другой стороны, в 1980-х гг., западное общество резко переметнулось на позиции антисоциализма и горячо приветствовало крушение мировой социалистической системы. Вместе с тем, общество Запада позиционировало себя как развитая демократия, где права человека священны и превыше всего, что было далеко не всегда. Процессам, происходившим в западном обществе во второй половине ХХ века, посвящён данный урок.
Общественно-политические процессы в странах Запада во второй половине ХХ века
Предпосылки
После окончания Второй мировой войны страны Западной Европы, освободившись от нацистской оккупации, вернулись к традициям парламентаризма и политической конкуренции. США и Великобритания, не подвергавшиеся оккупации, от этих традиций и не отступали.
Основные тенденции развития
Коммунистическая угроза
Протесты 1968 года
Политический спектр
В целом для политической жизни послевоенного Запада характерна определенная узость политического спектра. Если в континентальной Европе в межвоенный период ожесточенная политическая борьба во многом велась между радикалами правого и левого толка, которые были непримиримыми противниками с противоположными взглядами, то в послевоенный период наиболее радикальные элементы оказались маргинализованы. После войны между основными политическими силами, разумеется, по-прежнему существовали противоречия, однако определенные основы взаимодействия (сменяемость власти посредством выборов, принципы парламентаризма, ценность гражданских прав и свобод и пр.) были признаны всеми сторонами. По сравнению с межвоенным периодом послевоенный является временем определенной политической стабильности. Ближе к концу XX века на политической арене активизировались силы крайне правого толка, однако значительной поддержки в странах Запада они не получили. В целом политическая жизнь западных стран заключается в открытой политической конкуренции достаточно умеренных политических сил.
Глобализация
Для западного мира после Второй мировой войны характерно стремление к консолидации, интеграции и глобализации. Если в первые годы наибольшую роль играла необходимость военно-политического сотрудничества в рамках холодной войны (создание НАТО в 1949 году), то позднее консолидация стала носить культурный (общность европейской культуры и набора ценностей) и экономический характер, имея в то же время политическое выражение. В качестве примера можно привести создание Евросоюза и Еврозоны, а также заключение Шенгенского соглашения (Европейская интеграция).
В то же время в западном мире постоянно слышна антиглобалисткая критика; оппоненты процессов консолидации в европейских странах выступают за главенство национального суверенитета, выступая в том числе против чрезмерного влияния США на политику европейских государств. Особенно заметны подобные настроения стали уже в XXI веке.
В ходе Второй мировой войны только шесть государств Западной Европы избежали оккупации: Великобритания, Ирландия, Швеция, Швейцария, Испания и Португалия. Завоёванные Гитлером Бельгия, Дания, Норвегия и Голландия после окончания войны восстановили свои прежние политические системы.
Экономика
Европейская экономическая интеграция
Европейское объединение угля и стали (ЕОУС)
Толчок в этом направлении исходил от французов. 9 мая 1951 г. по предложению французского министра иностранных дел М. Шумана было создано Европейское объединение угля и стали (ЕОУС). Этим соглашением немецкая тяжёлая промышленность была поставлена под совместный контроль. Взамен немцы получили доступ на рынки европейских стран. Центр европейской тяжёлой и военной промышленности, сконцентрированный в Руре, Саарской области, Лимбурге, Валлонии, Люксембурге и Лотарингии, перестал быть постоянным источником войн, беспокойства, потрясений, конфликтов и превратился в место, где развивалось экономическое сотрудничество.
Европейское экономическое сообщество (ЕЭС)
В 1957 г. возникло Европейское экономическое сообщество (ЕЭС), в которое первоначально вошли Франция, ФРГ, Италия, страны Бенилюкса (Бельгия, Нидерланды, Люксембург). В 1973 г. к ним присоединились Великобритания, Ирландия, Дания, в январе 1981 г. Греция, в 1986 г. — Испания и Португалия. Уровень интеграции и интенсивность экономических связей в ЕЭС были несравненно выше, чем в странах, присоединившихся к Совету экономической взаимопомощи.
Экономическое чудо
Вторая мировая война затронула в той или иной мере все страны и континенты. Одним из последствий войны был рост национально-освободительного движения в колониальных и зависимых странах.
Во Вьетнаме коммунисты добились руководящих позиций в освободительном движении, инициировали создание Лиги независимости Вьетнама (Вьетминь). 15 августа 1945 г. во Вьетнаме началась революция. Японские гарнизоны были разоружены; марионеточная администрация разогнана; возглавлявший ее император отрекся от престола. У власти встал Национальный комитет освобождения во главе с лидером коммунистов Ха Ши Минам. Независимость была провозглашена 2 сентября 1945 г.
17 августа 1945 г. Комитет по подготовке независимости в Индонезии объявил о независимости страны. Лидер комитета Сукарно стал первым президентом Индонезии.
Страны-метрополии не имели достаточных сил для подавления освободительного движения в колониях военным путем, поэтому они были вынуждены сочетать репрессии с уступками.
Созданная после отступления американцев в 1942 г. Народная антияпонская армия Филиппин сыграла важную роль в освобождении страны от японцев. Американцы не преминули воспользоваться помощью филиппинской армии, но сразу после стабилизации положения стали предпринимать попытки ее разоружения. В 1946 г. США предоставили Филиппинам независимость, одновременно закрепив экономические привилегии и свои военные базы.
Часть британских колоний в Азии, оставаясь в составе Британского содружества наций, получили самоуправление или независимость. В августе 1947 г. по религиозному признаку были разделены Индия и Пакистан с предоставлением каждому из них статуса доминиона (самоуправления). В 1950 г. Индия отказал ась от статуса доминиона и объявила себя республикой. В 1956 г. ее примеру последовал Пакистан. В феврале 1948 г. права доминиона получил Цейлон (Шри-Ланка).
В 1946 г. от французского владычества освободились Сирия и Ливан. В 1947 г. Голландия признала республику Индонезию, но лишь как фактическую власть на некоторых островах. Голландские войска начали военные действия против индонезийцев. Только в ноябре 1949 г. в результате массового сопротивления Голландия признала Индонезию независимым государством, однако до 1963 г. удерживала Западный Иран (на острове Новая Гвинея).
В 1951 г. получила независимость Ливия. В июле 1952 г. в результате революции в Египте была свергнута монархия. Новое правительство патриотически настроенных офицеров выступило за укрепление независимости Египта и вывод с его территории английских войск.
В 1956 г. увенчалась победой борьба за независимость французских протекторатов Марокко и Туниса. В 1954 г. вспыхнуло восстание в Алжире. Оно переросло в колониальную войну, которая длилась почти 8 лет. Только в 1962 г. Алжир добился независимости.
После второй мировой войны две великие державы, СССР и США, оказались самыми сильными в военном и экономическом отношении и приобрели наибольшее влияние в мире.Раскол мира на две системы и полярность политического курса двух великих держав не могли не отразиться на международных отношениях этого периода. Разделяющее эти две державы идеологическое противостояние породило атмосферу враждебности на мировой арене, а во внутренней жизни этих стран вызвало поиски врага. Инакомыслие в обеих странах рассматривалось как проявление подрывной деятельности.
Противоположность интересов двух держав выявилась при практическом осуществлении решений союзников по послевоенным проблемам, особенно по вопросам польских границ.
Создание военно-политических блоков также стало областью соревнования сверхдержав.
В 1949 г. была создана Организация Североатлантического Договора (НАТО), целью которой провозглашалась безопасность западных держав от возможных агрессивных шагов Германии.
Когда ФРГ присоединилась к НАТО в 1955 г., антисоветская направленность блока оказалась очевидной. В 1955 г. появился военно-политический союз под руководством СССР — Организация Варшавского Договора (ОВД).
Таким образом, противостояние двух великих держав стало противостоянием двух военно-политических блоков. Логика противостояния уводила мир все дальше на путь гонки вооружений и распространения региональных конфликтов.
Страны Западной Европы и США во второй половине XX века
Страны Западной Европы и США во второй половине XX века
Крушение колониальной системы
Начало освобождения колоний.
Вторая мировая война затронула в той или иной мере все страны и континенты. Одним из последствий войны был рост национально-освободительного движения в колониальных и зависимых странах.
Во Вьетнаме коммунисты добились руководящих позиций в освободительном движении, инициировали создание Лиги независимости Вьетнама (Вьетминь). 15 августа 1945 г. во Вьетнаме началась революция. Японские гарнизоны были разоружены; марионеточная администрация разогнана; возглавлявший ее император отрекся от престола. У власти встал Национальный комитет освобождения во главе с лидером коммунистов Ха Ши Минам. Независимость была провозглашена 2 сентября 1945 г.
17 августа 1945 г. Комитет по подготовке независимости в Индонезии объявил о независимости страны. Лидер комитета Сукарно стал первым президентом Индонезии.
Страны-метрополии не имели достаточных сил для подавления освободительного движения в колониях военным путем, поэтому они были вынуждены сочетать репрессии с уступками.
Созданная после отступления американцев в 1942 г. Народная антияпонская армия Филиппин сыграла важную роль в освобождении страны от японцев. Американцы не преминули воспользоваться помощью филиппинской армии, но сразу после стабилизации положения стали предпринимать попытки ее разоружения. В 1946 г. США предоставили Филиппинам независимость, одновременно закрепив экономические привилегии и свои военные базы.
Часть британских колоний в Азии, оставаясь в составе Британского содружества наций, получили самоуправление или независимость. В августе 1947 г. по религиозному признаку были разделены Индия и Пакистан с предоставлением каждому из них статуса доминиона (самоуправления). В 1950 г. Индия отказал ась от статуса доминиона и объявила себя республикой. В 1956 г. ее примеру последовал Пакистан. В феврале 1948 г. права доминиона получил Цейлон (Шри-Ланка).
В 1946 г. от французского владычества освободились Сирия и Ливан. В 1947 г. Голландия признала республику Индонезию, но лишь как фактическую власть на некоторых островах. Голландские войска начали военные действия против индонезийцев. Только в ноябре 1949 г. в результате массового сопротивления Голландия признала Индонезию независимым государством, однако до 1963 г. удерживала Западный Иран (на острове Новая Гвинея).
В 1951 г. получила независимость Ливия. В июле 1952 г. в результате революции в Египте была свергнута монархия. Новое правительство патриотически настроенных офицеров выступило за укрепление независимости Египта и вывод с его территории английских войск.
В 1956 г. увенчалась победой борьба за независимость французских протекторатов Марокко и Туниса. В 1954 г. вспыхнуло восстание в Алжире. Оно переросло в колониальную войну, которая длилась почти 8 лет. Только в 1962 г. Алжир добился независимости.
После второй мировой войны две великие державы, СССР и США, оказались самыми сильными в военном и экономическом отношении и приобрели наибольшее влияние в мире.Раскол мира на две системы и полярность политического курса двух великих держав не могли не отразиться на международных отношениях этого периода. Разделяющее эти две державы идеологическое противостояние породило атмосферу враждебности на мировой арене, а во внутренней жизни этих стран вызвало поиски врага. Инакомыслие в обеих странах рассматривалось как проявление подрывной деятельности.
Противоположность интересов двух держав выявилась при практическом осуществлении решений союзников по послевоенным проблемам, особенно по вопросам польских границ.
Создание военно-политических блоков также стало областью соревнования сверхдержав.
В 1949 г. была создана Организация Североатлантического Договора (НАТО), целью которой провозглашалась безопасность западных держав от возможных агрессивных шагов Германии.
Когда ФРГ присоединилась к НАТО в 1955 г., антисоветская направленность блока оказалась очевидной. В 1955 г. появился военно-политический союз под руководством СССР — Организация Варшавского Договора (ОВД).
Таким образом, противостояние двух великих держав стало противостоянием двух военно-политических блоков. Логика противостояния уводила мир все дальше на путь гонки вооружений и распространения региональных конфликтов.
Читайте также:
- Национальные религии древнего мира кратко
- История компании липтон кратко
- Проблема сахеля в африке кратко
- Высказывание о тургеневе кратко
- Крупные реки швеции кратко
Что было разработано компанией ibm во второй половине 20 века с целью защиты банковских карт
Историческое развитие стран Центральной и Юго-Восточной Европы (ЦЮВЕ) после Второй мировой войны коренным образом отличалось от процессов, происходивших в Западной Европе. Непродолжительный период демократических преобразований в них сменился переходом к социалистическим преобразованиям, которые копировала плюсы и минусы советской модели социализма.
Преобразования первых послевоенных лет.
Исход Второй мировой войны привел к росту международного авторитета СССР, популярности коммунизма и формированию советской политической сферы влияния. Практически во всех странах Восточной Европы, освобожденных Красной Армией, состоялись выборы в высшие органы власти. В Румынии, Польше, Болгарии, Югославии, Чехословакии, Венгрии и Албании к власти пришли коммунисты.
В 1947—1949 гг. они провозгласили официальный курс на построение основ социализма. Образцом служила советская модель социально-экономического и политического развития. Для нее были характерны приоритет государства в экономике, диктатура компартий, насильственное внедрение марксистской идеологии, антирелигиозная пропаганда и т. д. Проводились ускоренная индустриализация и коллективизация, фактически ликвидировалась частная собственность. С целью оказания помощи Болгарии, Венгрии, Польше, Румынии и Чехословакии в 1949 г. Советским Союзом был создан Совет экономической взаимопомощи (СЭВ).
Успехи и трудности социалистического строительства.
К середине 1950-х гг. страны Восточной Европы достигли определенных успехов в развитии промышленности. Однако ускоренная индустриализация привела к образованию диспропорций в экономике. Не хватало средств для сельского хозяйства, медленно развивалась легкая промышленность, снижались доходы и покупательная способность населения.
Не было единства и в рядах социалистических стран. Так, влияние СССР не распространялось на Югославию. Лидер Югославии И. Броз Тито считал, что само государство, а не внешние силы, должно определять средства достижения коммунизма. Сталинское руководство СССР подвергло Тито жесткой критике, и в 1949 г. между двумя странами произошел разрыв.
Несмотря на относительный экономический прогресс, многие люди в странах Восточной Европы были недовольны политикой коммунистической власти. Массовые выступления рабочих охватили ГДР (1953), забастовки и уличные беспорядки происходили в Польше (1956).
Но наибольшей остроты недовольство режимом достигло в Венгрии. В конце октября 1956 г. страна фактически оказалась на грани гражданской войны: начались вооруженные столкновения между рабочими и силами правопорядка, участились случаи расправы над коммунистами. В этих условиях руководство СССР приняло решение для «восстановления порядка» ввести в Будапешт советские танковые части. Эти события получили название «будапештская осень».
Нарастание кризиса в Восточной Европе.
В условиях обострения «холодной войны» СССР провозгласил свое право на вмешательство в дела любого социалистического государства для защиты социализма. На Западе эта политика получила название «доктрины Брежнева».
В довольно жесткой форме она была реализована в Чехословакии. В феврале 1968 г. к либеральным реформам здесь приступил первый секретарь ЦК Компартии Александр Дубчек. Он был сторонником радикальной демократизации, гласности, свободы слова и печати, расширения участия рабочих в управлении обществом и государством. Его программа действий была направлена на достижение «социализма с человеческим лицом». Этот период получил название «пражская весна». Фактически реформаторы выступали против социализма советского образца. В ответ руководство стран ОВД ввело в Чехословакию войска. Сопротивление было подавлено, а завоевания «пражской весны» ликвидированы.
В Польше социально-политическая ситуация обострилась в 1980 г. Рост цен вызвал волну забастовок, которые охватили всю страну. Рабочие требовали снижения цен и снятия запрета на создание независимых профсоюзов, которые бы реально защищали интересы рабочих. На судоверфи имени Ленина в Гданьске было создано объединение профсоюзов «Солидарность» во главе с электриком Лехом Валенсой. Во избежание советского вторжения глава польского правительства генерал Войцех Ярузельский ввел в стране военное положение. Руководство «Солидарности» было арестовано, ее деятельность запрещена.
«Бархатные революции» 1989—1991 гг.
Начавшаяся в СССР перестройка послужила толчком для последней стадии реформ в восточноевропейских странах, где политическая инициатива переходила в руки оппозиционных, антикоммунистических партий и движений. Советский лидер М. С. Горбачев в отличие от своих предшественников не вмешивался во внутренние дела социалистических стран. Он радикально изменил внешнюю политику СССР, взяв курс на сближение со странами Запада. В результате в 1989 г. в Восточной Европе произошли так называемые «бархатные революции», т. е. бескровные (за исключением Румынии), которые закончились отказом от социализма.
Одной из первых на путь серьезных политических реформ стала Польша. В 1989 г. была легализована «Солидарность» и проведены свободные парламентские выборы. В стране было сформировано некоммунистическое правительство. Через год на президентских выборах победу одержал лидер «Солидарности» Л. Валенса. Новое руководство начало трудный переход к рыночной экономике.
Массовые забастовки и демонстрации осенью 1989 г. привели к отстранению от власти коммунистических правительств в ГДР, Чехословакии, Болгарии, Венгрии. Была разрушена Берлинская стена, и в 1990 г. произошло воссоединение немецкого народа. В Румынии массовые демонстрации переросли в вооруженные столкновения. Н. Чаушеску, отказавшийся пойти на уступки, был отстранен от власти и расстрелян без суда и следствия.
Таким образом, произошел распад социалистической системы, началось восстановление капитализма в восточноевропейских государствах и изменение расстановки сил в мировом масштабе. ОВД и СЭВ прекратили свое существование.
Распад Чехословакии.
Бурные потрясения в восточноевропейских странах обострили межнациональные и этноконфессиональные отношения. Не выдержала испытания временем и общая государственность чехов и словаков.
В ноябре 1989 г. с репрессий против студенческой демонстрации началась «бархатная революция» в Чехословакии. По инициативе писателя, общественного деятеля Вацлава Гавела была создана политическая организация «Гражданский форум», которая стала главной оппозиционной силой в Чехии. Компартия Чехословакии отказалась от своей руководящей роли, а В. Гавел был избран президентом республики. В 1990 г. Чехословакия была переименована в Чешскую и Словацкую Федеративную Республику.
В 1992 г. единое государство мирно разделилось на Чехию и Словакию.
Гражданская война в Югославии.
Наиболее негативные последствия имели межнациональные и межрелигиозные конфликты в Югославии. После введения многопартийной системы на выборах в югославских республиках победили националистически настроенные партии. В результате в 1991—1992 гг. суверенитет провозгласили Хорватия, Словения, Македония, Республика Босния и Герцеговина. Православные Сербия и Черногория заключили в 1992 г. договор о создании нового федеративного государства — Союзной Республики Югославии (СРЮ). Югославская федерация фактически распалась. В это же время началась война в Боснии и Герцеговине между сербскими и хорватско-мусульманскими формированиями, в которую были втянуты Хорватия и СРЮ. В боснийском конфликте 1992—1995 гг. западные страны заняли антисербскую позицию.
В 1998 г. вспыхнули военные действия между сербами и албанцами в сербском крае Косово, т. е. на территории СРЮ. Конечной целью албанских сепаратистов было завоевание независимости края, являвшегося историческим центром Сербии. В ходе конфликта страны Запада пошли на крайние меры в отношении Югославии. Весной 1999 г. войска НАТО осуществили беспрецедентную в истории послевоенной Европы бомбардировку Белграда, Косово и других районов СРЮ. После этого был свергнут режим С. Милошевича в Сербии, к власти пришли прозападные политические силы. В 2003 г. Югославия была переименована в Государственный Союз Сербии и Черногории, а в 2006 г. Черногория отделилась от Сербии.
Интеграция в европейские структуры и НАТО.
После распада СССР бывшие «страны соцлагеря» переходили на рыночную экономику, вводили частную собственность и взяли курс на сближение с Евросоюзом. Главным условием их членства в ЕС был отказ от социализма и плановой экономики в пользу капитализма. С этой целью правительства стран Центральной и Юго-Восточной Европы осуществили радикальные экономические преобразования, известные под названием «шоковая терапия». Была проведена приватизация предприятий, перестали поддерживаться относительно низкие цены на основные товары народного потребления и услуги, ликвидированы многие социальные гарантии. Все эти реформы привели к высокому уровню безработицы, росту цен и преступности. Произошло вытеснение национального сектора промышленности и сельского хозяйства западноевропейскими корпорациями. И только спустя некоторое время был достигнут рост производства и уровня жизни основной массы населения.
В 2004 г. в Евросоюз вошли Польша, Чехия, Венгрия, Словения, Словакия, а также страны прибалтийского региона, в 2007 г. — Румыния и Болгария, в 2013 г. — Хорватия.
Недавние социалистические страны повернулись в сторону не только ЕС, но и НАТО. В 1999 г. к этой организации присоединились Венгрия, Польша, Чехия, в 2004 г. — Болгария, Румыния, Словакия и Словения, а в 2009 г. — Албания и Хорватия. В 2017 г. Черногория стала 29-м членом НАТО.
Конспект урока по всемирной истории «Восточная Европа во второй половине XX века». Выберите дальнейшее действие:
- Перейти к Списку конспектов по истории России
- Вернуться к Списку конспектов по Всеобщей истории